Esta tesina destaca la importancia de estar familiarizado con la enfermedad oncológica para un abordaje psicoterapéutico eficaz, por ello se hace un recorrido por las diferentes fases, resaltando los aspectos biomédicos del cáncer y la experiencia subjetiva de la/el paciente como figura/fondo en el proceso de enfermar.
Una vez considerado lo que se identifica como sufrimiento, frustración y dolor por una parte, y por otra, lo que se valora como sano, deseable, e incluso feliz, no podemos prescindir de poner el foco en la noción de transformación de los estados de conciencia, y de los factores que condicionan dicha conciencia, siendo el primero de ellos, el autoconcepto. Tal noción de sí, condiciona todas las percepciones y sentimientos acerca de lo otro, lo de fuera.
La tesina consta fundamentalmente de dos partes. En el primer capítulo de la primera parte, hablo de la relación entre psicología y espiritualidad, de los diferentes estados de consciencia, de que entiendo por ego y de la espiritualidad como vía de escape de la vida y de la experiencia. En el segundo capítulo realizo un recorrido por la biografía de Fritz Perls haciendo visible que la búsqueda de Perls, en el fondo fue una búsqueda espiritual. Examino las diferentes tradiciones espirituales en las que se alimenta la terapia Gestalt.
El objetivo de esta tesina es realizar un trabajo de investigación sobre la fundamentación teórica gestáltica y las técnicas de trabajo terapéutico con los asuntos inconclusos, las escenas temidas y los traumas.
Esta tesina parte de un estudio del vacío a lo largo de la historia de la cultura occidental, desde el Mundo Antiguo hasta nuestros días y desde diferentes perspectivas: mitología, ciencia, religión, filosofía, mística, etc. Describo cómo se ha configurado en Occidente un -introyecto sociocultural y psicológico del vacío-, y cómo este introyecto determina la visión que tenemos del vacío, así como de su vivencia. Visión que puede definirse de forma genérica por el principio de aversión al vacío u -horror vacui-.
El propósito de esta tesina es hacer una exposición de lo que para mi ha sido mi proceso y mi experiencia como terapeuta en la terapia Gestalt. Y como el trabajo con el cuerpo, y el ir afinando el mismo como un instrumento, puede hacer una diferencia crucial al desarrollar la consciencia corporal a través de las diferentes técnicas de trabajo con el cuerpo, en un proceso terapéutico.
Título completo: Gestalt, Meditación y Dharma. El abordaje de las emociones y del pensamiento según la gestalt y el Dharma
En esta tesina encontraremos tres partes; la neurociencia, gestalt y dharma. Inicié la tesina con la neurociencia. Buscaba comprender nuestro cerebro, sus funciones físicas…
Los resultados encontrados me han aportado una nueva visión a tener en cuenta de cómo funcionamos a nivel orgánico.
El hombre tan aparentemente hegemónico en la reciente historia de la humanidad es sin lugar a dudas el gran olvidado en la sociedad actual en la que vivimos, es hora, y vamos tarde ya de poner al hombre en un lugar que satisfaga sus necesidades de una forma más integrativa para él y la sociedad en la que vive.
Vivir la experiencia del morir ha sido un antes y un después para la tesinada y le ha llevado a investigar dentro y fuera de sí misma a través del desarrollo de este trabajo, aprendiendo a crear y crearse una estructura sólida, así como reaprender y relacionar conceptos gestálticos y otras técnicas o conceptos como son el arteterapia, la resiliencia y la atención plena. Desea romper tabúes y encontrar similitudes entre los diferentes enfoques y ello puede ser de gran utilidad para el enfoque gestáltico.
La propuesta del autor en su tesina se encuadra dentro del ámbito filosófico-existencial y es el desarrollo del aspecto artístico de la Terapia Gestalt, entendible desde muchos posibles ángulos, pero en este caso centrado en su vertiente espiritual laica (no religiosa) como un proceso para buscadores (que tiene un sentido más amplio que el de ‘pacientes’) y para artistas (más que ‘alumnos y terapeutas’), rescatando y potenciando la expresividad de las técnicas gestálticas y el taoísmo de su filosofía auto-reguladora tanto como su fuente nietzscheana en su polaridad dionisíaca-apolínea.
